第26章 白马非马
腹朜念及淳于髡年老，不敢强推他，又见众多有威望的人物纷纷劝告，多少要给颜面，腹朜情绪渐渐稳定下来。
场面稍微稳定了，不料有添柴加火的人出声。
“孟子，你言词过甚！怎可辱骂墨氏是禽兽也！”赢疾说。
“如此一骂，岂不是一道辱骂墨子？实在是有辱先人！”张仪说。
赢疾和张仪虽是政敌，可毕竟同事秦国，对抗齐国的方向是一致的，所以不约而同出声。
墨子对于墨家而言，就是不可侵犯的人物。腹朜听了那些话，怒气又涌了上来，盛怒说：“淳于大人松手！”
墨者忿忿踏步向前，气势难以阻堵。
“墨者，我们儒生不惧你们！”
儒生们摆出一副不惧死的样子在叫嚣墨者。
孟轲的亲传学生十七人，其中以公孙丑与孟仲叫嚣得最重。
乐无卢左望儒生，右望墨者，一瞬间，想出一个化解的办法。
“儒生！别逞口舌了！万一墨者真冲过来，你们挡得住吗？你们保护得了你家老师吗？”
乐无卢冲儒生吼了一句，转头又冲墨者吼了一句：“墨者，伤人者刑！杀人者死！快拦住你家钜子！”
二句话一前一后吼出来。
儒生听见那话，顾及护师，不单停止叫嚣，反而劝栏孟轲。
“老师，你息怒！往后退！”
墨者听见那话，言行同样也是忽然大转变，即刻劝拦腹朜。
“钜子，息怒，不要与顽儒一般见识。”
两句话效果明显，乐无卢不直接劝告两位正在气头上的主家，反而用门下学生护师的心理让他们劝拦老师，如此一来，场面瞬间转变了。
一系列事情仅仅只在小半刻时间。
“鸣鈡！”淳于髡下令说。
“咚！咚！咚！”
学宫发出三声宏亮的击钟，声声透入人心，令人肃静。
儒生劝说孟轲，墨者劝说腹朜，两人的怒气渐渐消退。
场面渐渐缓解，控制，肃静。
“钜子！息怒。”淳于髡好言相劝腹朜，紧接着斥责孟轲：“孟子，你莫再激怒钜子，难不成你要扰了稷下学宫？”
孟轲喘了几口大气，冷静了下来，向腹朜作揖解释：“老夫本意是爱人必有秩序，先从父母，后到旁人，不可一视同等，必须区分大爱与小爱。方才一时情急辱骂墨氏，老夫在此赔礼道歉。”
腹朜听了孟轲的解释，才彻底消了怒气，工布归鞘，回到席位。
儒墨两位主家平息了，所有的宫卫﹑劝架者各回各位。
唯独宫卫长用幽怨的眼神瞪着乐无卢，乐无卢视若无睹，把脸望向别处。
场面终于平息，众人的心也平静了下来。
淳于髡缓缓坐回席位，露出一个心有余悸的笑容：“百家争鸣是辩论，望诸位镇静呐！老夫今年七十有六，经不住惊吓！”
淳于髡年轻也是一位人物，屡次出使他国，大场面见过不少，却被刚刚的一幕吓得心神未定。他怒目扫视赢疾和张仪，明明的敌国官吏，只因是以宾客的身份前来观赏稷下学宫，齐国便要以礼相待。
如果刚刚没有乐无卢的两句话，场面一时之间真控制不了，淳于髡向乐无卢道谢：“多谢乐先生。”
“淳于大人言重了。”乐无卢作揖说。
场面是控制了，但是避免儒墨两家再起冲突，应该岔开话题，淳于髡问：“乐先生，你对治国安民有何高见？”
“在下并无高见。”乐无卢弱弱回。
“乐先生精通百家，不必谦虚，请随言几句。”
乐无卢见淳于髡的眼神有含意，很快会心了，念及淳于髡刚刚不追究自己泼酒一事，决定帮忙岔开话题。
“高见不敢，随言几句不妥请见谅。”
在场者皆是诸子百家，诸国百官，智者如同漫天星辰，乐无卢不敢得罪人，只好两面兼顾。
“在下认为百家各自言教，环境立场不同，造就各家争论，然而各家终究目的是出于为国为民。如墨家兼爱，儒家仁爱，区别在于亲疏，应当以个人情况为标准。再者，儒家提倡厚葬，墨家提倡节葬，区别在于孝义，如若难以取舍，应当以个人家境取决。”
公孙丑说：“孝道为重，怎能用家境来代表孝呢？为人子女若连父母守孝三年都办不到，这是大不孝！”
“家境富裕理当守孝三年。若有家境贫苦者为守孝三年而荒废前途，上不顾国，下不理家，三年苦守墓前，致使身体重病，这才是大不孝！孝经曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
乐无卢搬出儒家的孝经，再向人群询问：“将心比心，在场有为人父母者有希望自己子女为了这种孝道而损伤身体的吗？”
“不愿意！”
人群传出一道熟悉的声音，紧接着扬起一阵附和声。有无不知在人群起哄，乐无卢等于多了一道援力。
“为人子者，爱惜身体使父母心安，此亦为孝道！”乐无卢说
公孙丑哑口无言。
唐姑果说：“对！儒家思想根本不符合时代！”
“儒家传扬孝悌忠信，仁义礼智，哪种不符合教育？儒家以仁政治国，在天下太平可行，在战乱时期自然不符合。儒家如笔，如今战乱之时，天下诸侯要的是争霸争强，需要的是利剑！笔不如剑，自然不受诸侯重视！”
对于这番话，孟轲深有感触，他屡次向齐王进言仁政治国，皆被齐王敷衍，一想起来内心便是一股心寒。
乐无卢悠悠问：“听闻墨家创始人墨子曾习儒学，后才创立墨家，若是儒家思想根本不符合时代，墨子为何当初学儒学？”
墨家互相对望，愣是回答不上来。
“乐先生言之有理。”公孙丑得意说。
乐无卢悠悠说：“听闻儒家孔子也向道家老子请教。”
儒家也沉默了。
“如此说来，所谓的趋势当以变化而创新，剔除糟粕，继承精华。”乐无卢对百家略有所学，真不是吹嘘之言。
曹商不屑问：“道家提倡无为，无为即是不为，不为为何来百家学宫？”
庄周回：“无为是大为，天能覆盖万物而不能承载万物，地能承载万物而不能覆盖万物。”
庄周说完，乐无卢却来接话：“无为乃是大为，如今天下战争不断，有为者则出谋划策，然而必损人命。而无为者具有仁慈之心，不忍损害人命，宁愿二餐不济隐居度日。”
庄周再说：“道的奥妙之处在于明白之人如获珍宝，不懂之人弃如糟糠。”
乐无卢继续接话，流利地朗读道德经的其中一句：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道！”
庄周和乐无卢一人一句，配合默契。两人互望一眼，含笑点头。
“老庄，乐先生是你学生？”惠施疑惑问。
庄子微笑摇头。
众人见乐无卢对儒墨道三家颇有见解，开始另眼相看，也有人将他视为辩论目标。
宫楼，赵良瑜入神凝视乐无卢的一举一动，眼眸流露浓郁的兴致，脸颊渐渐浮现微红，真真是少女初生情愫的羞状。
她一想到他在相国府门口等了自己三年，更为自己去拜师学习才智，她当真感动至极，眼眸渐显湿意。
惠施见乐无卢成了众矢之的，决定帮他解围。他徐徐起身，脸上带着趣笑，宏声说：“老夫有一道题，请诸位解答。”
名家擅于的便是诡辩，诡辩即是能将歪理说成正理。
“白马非马。”惠施说出了命题。
众人皆知白马非马是错题，但缺乏反驳的言词。
“白马非马？不可。”告不害说。
“马是形，白是色，色并非形，因此白马非马。”
“白马不可说无马。不可说无马，不是马？白马即是有马。为何说白马非马？”
惠施有声有色说：“比如你要买马，则黄马、黑马皆可。你要买白马，则黄马、黑马便不可。假如白马是马，与你所买的马相同，那么买白马与马岂不是一样？”
告不害反问：“若马有颜色不是马？那天下无色的马，叫天下无马，可以吗？”
“马固然有色，所以称为白马。假如马无色，称为马而已，怎可称为白马？然而，马与白马有区别。白马是马限于白色，限于白色的马自然与马有区别，所以白马非马。”
告不害语塞。
许行说：“白马非马，不对。马不和白一起，称为马，白不和马一起，称为白。马和白合并才称为白马，形和色合并，不可。所以白马非马，不可。”
“白马是马，然而白马是黄马，可以吗？”惠施反问。
“不可。”
“马与黄马的区别是马、黄马，即是说黄马非马。既然黄马与马有区别，反而将白马与马相同，岂不是天下之悖言乱辞！”
惠施言辞凿凿，仿佛白马非马的难题不可撼动。
接下来，众人轮番辩论，被惠施一一辨败。大多人听不懂，有人左右闲谈，甚至打起了哈欠。
“鄙人来解。”腹朜自信一笑说。
“钜子请言。”惠施示手说。
腹朜神采飞扬，流利说：“白马是马，乘白马是乘马；黑马是马，乘黑马是乘马；婢是人，爱婢是爱人；奴是人，爱奴是爱人。这是，是而然。
盗是人，多盗不是多人，无盗不是无人；厌恶多盗，不是厌恶多人，希望无盗，不是希望无人。这是世人认为正确的事。
若像如此，盗是人，但爱盗，却不是爱人；不爱盗，不是不爱人；杀盗也不是杀人。前者和后者相同，然而人们赞同前者，却不知错。这是，是而不然。
喜欢读书，不是喜欢书；将要斗鸡，不是斗鸡；喜欢斗鸡，就是喜欢鸡。将要出门，不是出门；阻止将要出门，就是阻止出门。
若像如此，将要夭折，不是夭折；寿终才是夭折；有命，不是命；不认为有命，不是命。前者和后者相同，但人们赞同前者，却不知错。这是，不是而然。”
腹朜加大声音说：“一匹马是马，两匹马也是马，马有四蹄，即是说一匹马四蹄，不是两匹马有四蹄。马有的是白色，就是说两匹马中有白马，并不是一匹马而有的是白色。”
腹朜将诡辩的内容一一分解，使得白马非马论不攻自破。然而学宫一片寂静，在场者十有八九完全不知道腹朜解了，确切的说腹朜在说什么…
惠施抚掌大笑说：“钜子高见，老夫佩服。”
乐无卢一脸茫然，却见惠施一说，故作明白状，抚掌说：“善！”
“善！”人群扬出一片莫名其妙的善声。
白马非马的话题结束了，同样带去了迷惑的气氛。
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