第十二章——艺术
上官幼薇野外写生，旁边围了几个学生。画中是一个荷塘，层层荷叶中孤独地矗立着一朵盛开的荷花。一阵清风吹来，花瓣上的露水倾泻而出，正好被一只逆风而来的翠鸟喝到。题跋是：“那一刻我尝到你的泪，终于懂得孤独的伤悲。”
伊祁放勋蹲在旁边看了好久，等到上官幼薇大功告成时，他不禁问道：“先生，为什么您的画看起来比这真实的景色还要美呢？”
“那是因为艺术美普遍高于自然美！”
这个回答大出伊祁放勋意料之外，他思索片刻后，反驳道：“一朵鲜艳夺目的花，一只羽翼绚丽的飞鸟，会令所有人赞美。然而这些美丽的花鸟并不是因人类而存在，更不是为服务人类而存在，它们中的绝大多数比人类更早地存在于自然之中。更为关键的是，并不仅仅只有人类发现了它们的美丽。蜂蝶受美丽花朵的吸引而甘愿为之授粉，雌鸟受雄鸟美丽羽毛的吸引而比翼双飞。由此看来，自然美是一种更普遍的先天美。它可以低于艺术美，但是绝对不能普遍低于艺术美。”
“自然美是一种抽象的形式美。这种美包涵了整齐一律、黄金分割、平衡对称、和谐以及外在的感性材料的美。可是，自然再美，只有经过了人的心灵才会显现为永恒的美。离开了人的心灵，自然美就是一种空洞的美，就是一种孤芳自赏的美，就只能在寂静的大自然中消沉，无法得到传承，无法变成永恒的美。生命是自然的最高形式，而人类是生命的最高形式。艺术美是因人的心灵产生或再生，他所拥有的内在心灵使之成为永恒的美。只有心灵才涵盖一切，只有心灵才能找到普遍和必然，一切美只有在涉及这较高境界并且由此而来时，才是真正的美。所以，我可以肯定地说，艺术美要普遍高于自然美。”
伊祁放勋听完之后，诡异地笑道：“我懂了。”
破晓时分，伊祁放勋和皋陶两人在终南山顶练剑，驻剑休息之间，伊祁放勋吟起一首诗来：
晓月当空照，人生路漫长。
常做英雄梦，梦醒起彷徨。
何以抱花红，何以褪残香。
何以聚欢颜，何以别断肠。
何以爱绵绵，何以恨欲狂。
花落非风罪，雨浓感遇强。
生而悲命舛，死自恨天盲。
未见吞声泣，谁知世态凉。
鲤鱼行逆旅，苍狗竞沧桑。
顾叹千里目，清心反自伤。
少年随花尽，一笑草木黄。
声息归自在，艺术葬山岗。
皋陶问道：“你有什么不开心的事么？愁苦如果多一个人分担，就会少一半的痛楚。”
“皋陶，你想过自杀没有？”
“想过，而且不止一次，但是并没有去尝试它。你问这个干嘛？难道你想尝试？”
“那倒没有，但是我突然觉得死亡也是生活的一个选项，艺术的选项。”
“人生如逆旅，我亦是行人。生活从来就不是容易的事。我之所以再苦再恨，都没有死，就是因为我发现我生活的意义，那就是报仇！难道你认为人生没有意义吗？”
“可能有，谁知道呢？但是我拒绝给出生活的意义。假如生活的意义是诚实的，那么真正的生活将迫使我们不诚实。”
皋陶努力思考伊祁放勋的话语，居然发现自己理解不了其中的深意，但是，他知道一个人如果主动放弃自己的生命，永远都是一种错误的行为。他想把这个陷入死亡泥潭的朋友，唯一的朋友，救出来。于是，他接着说道：“小时候，我的启蒙先生曾告诉我：一个人完整的生活，总是会经历七种不同的阶段。最初是咿呀学语的婴儿，智力还未被开发。然后是喜欢嬉戏玩耍的孩童，总是不情愿地学习。然后是充满梦想的少年，总是做着一些拯救家人或者世界的美梦。然后是满脸的忧愁的情人，总是写着一些谁也看不懂的诗歌，赞美着恋人的可爱。然后是总也回不了家的流浪汉，却总在建立自己的家庭。然后是不称职的老师，实际懂的东西没有想象中的那么多，却总想教别人。最后是一个野心勃勃的领导，总是妄图决定别人的命运，评判所有人。一个人可能会停留在某个的阶段，直到生命终了，也可能在不同的阶段来回跳跃。但是，无论如何，每一个阶段，都会有它特定的生活意义，如果拒绝赋予它一种意义，势必会导致生活不值得过！”
“皋陶，你描述的这些生活阶段，是一种彻头彻尾的自我欺骗，因为不管生活想不想要，这些都是我们强加给它的。小时候我们被大人骗，现在我们自己骗自己。从小，我就被教育要求成为一名英雄，不断修炼自己，穷尽一切力量，去爱所有的人。可是，这样活着不是为了生活本身，而是为了一个伟大的梦想。这个梦想就是将生活理想化，我们在不知不觉中，超越了生活，并且也背叛了生活。”
皋陶摇了摇头，说道：“你的论点，太过于深奥，我无法反驳。不过我确信，自杀是不对的，活着就要有它的意义。”
伊祁放勋说道：“我并没有反对生活的意义。皋陶，我问你，你觉得自己是一个什么样的人？你能完全认清自己吗？”
“恐怕不能，一个人的想法可能是瞬息万变的。”
“是的，一个人既然无法知道自己是个什么样的人，那么他对自己来说，永远都是陌生的，还有必要纠结于自己将要成为一个什么样的人，或者说纠结于生活的意义吗？”
“你所说的话，我好像懂了一些。可是，‘艺术的选择’又是怎么回事呢？”
“你觉得一个人的十七岁，美不美？”
“美！”
“如果一个人的生命终结在十七岁，终结在最美的阶段，那么，这个人是不是永远都是最美的？这难道不是‘艺术的选择’么？”
皋陶大吃一惊道：“这是哪门子艺术？我虽一时无法反驳，但是我绝对不会赞同！那仅仅只是自杀而已”
伊祁放勋说道：“一个人要想抓住最美，就得把自己献给最美，成就永恒的十七岁。”
皋陶回到山庄之后，急急忙忙地找到晚晴子先生，把伊祁放勋的奇怪想法，原原本本地告诉了她。
晚晴子又找来上官幼薇，把开导伊祁放勋的任务交给了她。上官幼薇爽快地接受了这个任务，说道：“我说怎么前几天，他听见我讲述艺术美要普遍高于自然美时，两眼放光，原来脑子里有这么个奇怪的念头。”
晚晴子说道：“那个孩子已经开始思考人生，不能在这件事上毁掉，一定要好好开导。他将来可能照亮这个世界，让那些享有特权的无情面孔放出人性的光辉。”
“放心吧，先生，就交给我好了。”
上官幼薇单独找到伊祁放勋，问道：“伊祁放勋，听说你想自杀，还说那是艺术？”
“先生，那只是一个想法而已，皋陶可真是多事！”
“开始想，就是开始毁灭。除了你之外，大家都认为那是一个危险的想法。我只能说，你交到皋陶这个朋友是你的福气。你和皋陶练剑时，吟的那首诗是什么样的，你再念给我听一遍。”
伊祁放勋无奈，只得老老实实地吟了一遍。
上官幼薇听完之后，问道：“你的艺术想法，我听皋陶讲了。你认为死亡的邀请是一种艺术？”
“死亡可以是美的选项，艺术的选项！”
“如果美就够了，艺术就够了，世界上所有的事情就简单了。”
“为了美和艺术，献出生命，有什么不好吗？”
“如果死亡是一种艺术，那也是一种可笑的艺术。因为，它势必会导致人丧失世间最纯洁的快乐。”
“什么是人世间最纯洁的快乐？”
“喝一喝凉水，晒一晒太阳，看一看大海，闻一闻花香，听一听蝉鸣，赏一赏秋月，等等，数不胜数，简单而又纯洁！你可以把它叫做‘活着的快乐’。”
“这就是人生的意义吗？”
“如果你没有了人世间的感觉，再也见不到水、阳光、山林以及大海，你还会探求人生的意义吗？所以，不管人生有没有意义，就为了这最纯洁的快乐，人也应该义无反顾地生活！”
伊祁放勋不解地问道：“这种快乐，真的有那么重要吗？”
上官幼薇说道：“‘活着的快乐’当然重要，我们之所以感觉不到，是因为我们把它当成了一种习惯。自杀就是本能地承认这种习惯的可笑性。这种习惯不单单有精神的习惯，还有肉体的习惯，并且肉体的习惯不亚于精神的习惯，肉体在毁灭面前是要后退的。我们先获得肉体的习惯，然后才获得精神的习惯。在我们向死亡行进的路上，肉体始终处于领先地位。”
伊祁放勋说道：“这个我懂，如果面对一把飞速刺来的利剑，人是会本能后退的。”
“不错。”
伊祁放勋问道：“那生活的意义呢？人是否该有一种生活的意义？”
“当一个人的精神与黑暗相遇，与夜相遇时，我们要服从我们的激情，并且要长期的服从，在一个方向上服从，这样，生活的意义会自动找上我们，也只有这样，才能成就一种伟大的道德，伟大的生活。总之，我们应该义无反顾地生活，并且拒绝自杀。”
听到这里，伊祁放勋露出满意的笑容，说道：“多谢先生开导，不过话说回来，我一开始是拒绝的！”
上官幼薇见伊祁放勋开朗起来，也学着他的语气，调侃道：“话说回来，你诗里面‘声息归自在’是个什么意思？”
“就是我归于‘自在’，归于本来的样子。如果我归于‘自在’，那么我不就成了‘自在’么？”
“人本来就是‘自在’的一部分，你那样做，只是换了一种‘自在’的形态而已。”
“我一直以为死亡的，不动的，才算自在。”
上官幼薇说道：“年纪轻轻，总想着死亡，算什么回事？今天就到这里，我明天带你下山散散心。”
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