第三壹三章 亵渎圣女

明教的总坛，就设在小村庄贝希斯敦的附近，距离贝希斯敦摩崖石刻铭文并不远。

        经常来这里参观的人，实在太多，明教便乘机招收教徒。

        波斯国的高层竟然不知道，或者某些人假装不知道，以致明教日益壮大。

        俗话说，最危险的地方，有时也最安全，还是有一定的道理。

        只不过，明教的十二位宝树王，还有云风月三使，已被晴朗消灭，如今总坛只剩下一个空壳。

        总坛虽然有上万人，却多数是筑基期以下；结丹期以上的，也只有教主。

        而明教的教主，只能由圣女担任，可以学习圣火令中的神功。

        所谓圣女，是神圣的，一生信奉着自己的信仰，天生就拥有一定的神通，譬如预知未来，或者具有与神灵交谈的能力，可以左右一个国家的命脉。

        然而，她注定只能独自一人，终生保持处子之身，不能生情，不能有欲。

        但是，在某些地方，圣女的称号，却只是一块遮羞布。

        譬如佛陀国，有一种与其历史一样古老的传统：来自穷人家庭的女孩，年纪轻轻便开始为寺院服务，成为那些高级僧侣和长老的床伴，居然也称为圣女。

        这些地位低下的乡村女孩，十岁时就不得不放弃传统的婚姻模式，将自己一生的幸福，都献给当地的神，为本村的村民，进行宗教仪式和做祈祷。

        她们刚刚进入青春期，便在仪式和庆典上嫁给寺院，然后伺候那些高级僧侣和长老。

        圣女一般与家人生活在一起，在衰老之前，一直为寺院服务。然后就如同世界各地青楼老鸨的命运一样，年老的圣女开始退居幕后，为下一代圣女出谋划策。

        在佛陀国，圣女可不是个体面的称呼。尽管人们对她们恭敬畏惧，磕头碰地；但是谁都清楚，那些高高在上的姑娘，究竟充当什么角色。

        所谓的圣女，既不是女王，也不是女明星，反而是命运最凄惨的苦孩子。

        如果家里有条件，谁肯把亲闺女送出去，受人凌辱呢？

        这话听起来挺别扭，但说到底，还是佛陀国古老的文化传统使然。

        走进寺院，向神灵献身的少女，注定要出卖青春和身体，也注定要过一辈子没有婚姻的生活。

        她们必须把青春献给冥冥之中的神，将身体投入那些僧侣们贪婪的怀抱。

        这些圣女不穿僧袍，日常生活也在自己家里。但是寺院需要时，她们必须无条件的报到。除了免费的身体服务，其它的根本就用不着。

        这些圣女招之即来，挥之即去，酷似庙里的‘应召女郎’。她们红颜尚在时，定然是长老们的香饽饽；可惜一旦年老色衰，便沦为榨干汁水的甘蔗渣子。

        无论新老圣女如何算计，却也始终跳不出命运的轮回。

        当然，明教的教主，是十分高贵的圣女，必须终生保持处子之身，是神的代言人，修为极高。

        如果晴朗想灭掉波斯国的明教，就必须先控制住教主。

        以晴朗目前的神通，如果要灭掉明教和那位圣女，并不如何困难。只不过，他不想做得太绝。留着明教，去牵制波斯国政府，会对华夏国比较有利。

        晴朗曾经炼化云风月三使的神识，自然知道明教总坛和分坛的确切位置。他不必动用浩然宗的那些成员，就轻易的将明教总坛控制住。

        他留在总坛十多天，这才离开。期间，他跟现任教主黛春丽，非常亲密。

        因此，有教众认为，教主已不是处子之身，亵渎了神灵，以致怨声四起。

        黛春丽为着表明清白，当众显示自己的守宫砂，并且让人检验，果然还是圣女之体。

        那些教众打消了疑虑，便死心塌地的信奉明教，继续跟波斯国政府作对。

        事实上，晴朗确实已破掉黛春丽的处子之身，再修补好那一层膜，做得天衣无缝。他知道黛春丽是一个颇有野心的女子，便没有带走她，只是种下一缕神识，使得她永远无法背叛自己。


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