第七十四章武经七书下
跟着开始讨论《司马法》。
其书的成因是战国初齐威王让大臣追论“古者司马兵法”，并附春秋时齐国大将司马穰苴兵法于其中，故又称《司马穰苴兵法》。
“古者司马兵法”是指古代领兵作战的官名是司马，意思是齐威王让手下们整理论述古代司马的统兵作战的各种兵法。其中就包含了“春秋时期的齐国司马”，大将穰（瓤）苴（居）的兵法。
所以《司马法》不是司马穰苴所著，司马是官名，穰苴是人名姓田名穰苴，但其中包含田穰苴的兵法。
《司马法》在汉代之时非常受推崇，它可能是当时字数最多的一部兵书，因为他涉及到国防军事的各个方面，是军事兵法的一个总览，是一部军事教典；除了各种军事理论还包括有军法、军礼、军事条例、条令等典章制度等。
《孙子兵法》等更侧重谋略战术等理论上，是可以说是给高级将领看的。与之相比这就好像一本是教科书，一本是考试重点，对于一般的将领显然是《司马法》更有用。
《司马法》在汉代之所以被推崇，一是因为西汉汉武帝时期需要建立完备的军事体系，而《司马法》就是最好的参照。《孙子兵法》你怎么去参照？根本就没有相关的内容。
在东汉更是被奉为军事权威著作，是因为它按战争的目的，把战争分为正义与非正义两大类。
认为平天下之乱而除万民之害、诛暴扶弱的战争是正义的。所以，为安人而杀人，杀之可也；为爱其民而攻其国，攻之可也；为止战而战，虽战可也。
而为了扩大疆土或夺取财货、恃国之大而凌辱小国之民的战争则是非正义的。
这样的一些认识符合儒家“仁”的观点，所以也必然受到儒家士人的推崇，因此《司马法》在汉代地位就高。
《司马法》认为，进行战争的目的是为了“讨不义、诛有罪”，所以提出了“以战止战”的战争观。实际是说，为了达到和平的目的，不妨使用武力。
另外“国虽大，好战必亡，天下虽安，忘战必危”这一著名论述也是出自此书。
《司马法》也有独到的精彩之处比如其战术运用中提到：对敌观察要善于透过现象看清本质，做到“击其微静，避其强静；击其倦劳，避其闲窕；击其大惧，避其小惧”。这跟伟人的“敌进我退”十六字非常的像，但是显然比这十六字更加的深邃。
二人说《司马法》的时间最长，也是因为受当时的儒家一统天下的大环境影响。
接着说的是《尉缭子》。
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《尉缭子》此书不是完全讲军事方面的书，它的主要内容强调政治、经济对军事的决定性作用，其理论水平很高。思想中糅合了儒、法、道各家观点，后半部《重刑令》以下十二篇主要讲军事，所以有人把此书作为兵书来看待研究。
《尉缭子》共分五卷。强调战争的目的是为了实现封建统一，以制定统一规范的制度。
认为“兵者，以武为植，以文为种，武为表，文为里”。
这里文，主要是指政治，武，主要是指战争，二者是种即根本与植即枝干、里与表的关系。说明战争的胜败最终取决于战争参加者有无良好的政治。
很难想象古人在两千多年之前就已经有这样的认识：即认识到政治是根本，军事是枝干，是政治的发展和表现；认为经济是决定战争胜负的基础，因而注重耕战，把发展农业作为治国之本；商业对战争胜负有重大影响。
《尉缭子》与其他兵书比较不同的是主张重罚。
主张将战败、投降、临阵逃脱的将士宣布为国贼、军贼，不仅杀本人，还要削户籍、发祖坟、变卖家属做奴隶。
可能是由于此书浓重法家思想，戏志才与贾习对此书谈的不多。
很快话题转到《三略》上。
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有人把《六韬》《三略》当成一本书，其实不是一回事儿，前者要比后者早许多年。其主要证据就是带有明显的大一统兵学的特点，推测是秦末汉初的作品，而其他兵书都是战国纷乱之时写成。
此书分上略、中略、下略三个部分，是一部专论战略的兵书，尤其侧重阐述政略，间中糅合了诸子各家的思想。所以此书跟其他的兵书都不同。
在上略中提出了“设礼赏，别奸雄，著成败。”的中心思想。
通过对设礼赏详细说明，就是要以礼赏来招纳贤士，也强调以民为本的思想。可以说是为王者书，也就是说上略是给帝王看的。
并为王者提出了具体的战略策略：“夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。”
这些话简直说出了招贤纳士的精髓和本质了。你以为你是穿越者别人就一定来投了？或者你招一批人就能够留的住了？没有那么简单的事儿。知道了这些以后段义也是收起了对古人的轻视之心，对古代典籍有了一个更深刻的认识。
《三略》中对将帅的论述很精彩，比如“夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危。军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。是谓将礼。”
再比如“夫将，拒谏，则英雄散；
策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；
专己，则下归咎；自伐，则下少功；
信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；
内顾，则士卒淫。
将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。
这说的太特么精彩了！这里面的许多话好像是专门说给袁绍听的一样。
此书的上中下三略是一种对王者等级的划分：
上略，设礼赏，别奸雄，著成败。故人主深晓上略，则能任贤擒敌。
中略，差德行，审权变。深晓中略，则能御将统众。
下略，陈道德，察安危，明贼贤之咎。深晓下略，则能明盛衰之源，审治国之纪。
二人谈论《三略》之时，段温也听的很仔细，也还不时的插话问几句。
二人也就看出段温在兵法一道上确实是知之甚少啊，因为这些兵书战策对于故太尉段颎来说也并不是很难收集的事儿，甚至段颎所藏之书可能比他们二人知道的还多，戏志才已经看到随行驮有大量的竹简了。
也知道所谓的段太尉兵法，有段颎的兵法但更多的还是一些古人的兵法。
上面所谈到的六本书即《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》加上唐朝的《唐太宗与李卫公问对》一起，在宋朝被定为“武经七书”。
PS，七更。直如弦，死道边，弯如钩，反封侯。哈哈
第一次写书，开头不好，上传的也太快太猛，收到的也只是起点的潜力约，签了也没有什么意思。没有到处去别人的书评刷存在，也没有求人推荐，更没有找人刷票，上传整二十天的时间从无到有，现在有了450个收藏了，求一百张推荐票，一天的时间达到了，我就更下去，达不到，这书就打算停了。
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