第1021章 注音汉字之议
第1021章 注音汉字之议
婚后，朱秉坤的父母已经去世了，所以他带著新妻拜了宗祠之后，朱秉坤就接到了杨思忠的召见。
杨阁老虽然没有出现在他的婚礼上，但是也让人送来了礼物。
朱秉坤也知道，自己能够以这样隆重的礼仪成婚，也是沾了杨阁老要在南洋推广汉化的光。
他立刻换上衣服，前往拜见。
看著楚王总督府的房子，朱秉坤好不容易压抑住颤抖的心情，踏入了总督府。
这要比他在土邦打仗还要紧张！
杨阁老可是一句话可以决定南洋土邦命运的存在！
他跨进总督府书房，向杨思忠躬身行礼。
杨思忠放下手中公文，抬手示意他坐下。
看到杨思忠满脸亲和，朱秉坤也有些疑惑，为什么外面传说这位杨阁老心眼小，动不动就发配人？
这么看不是挺和蔼的？
朱秉坤不敢就座，直接说道：「阁老，下官今日来报一事，关乎南洋长远。」
这是朱秉坤从婚礼前就开始筹划，想要献书给杨思忠的事情。
今天正好被杨思忠召见，他决定当面说出来。
杨思忠看著他。
朱秉坤说道：「下官在火油河时，曾听往来商队提及，如今南洋内陆有不少部落改信洋教，即天主教耶稣会那一套。」
杨思忠眼神微凝，问道：「佛郎机人不是早已撤走？」
朱秉坤答道：「传教士并未随船队撤离。他们脱下教士袍，换上土布衣裳，分散潜入各岛内陆。下官从几个部落头人口中得知，这些洋和尚会土语，懂医术，还能帮人调解纠纷。」
杨思忠问道：「他们如何传教？」
朱秉坤说道：「手段颇巧。到了部落，先以治病赠药开路。土人患热病、疮疡，他们用些不知名的药粉药水，有时真能见效。待取得信任，便宣讲教义。」
杨思忠问道：「什么教义能吸引土人？」
朱秉坤说道：「他们宣扬唯一真神」，说信者死后可升天堂，永享安乐。又说众生皆兄弟，部落间不应互相攻杀。这些说法，对常年厮杀、朝不保夕的土人颇有吸引力。」
杨思忠问道：「已有多少部落改信？」
朱秉坤答道：「下官确切知道的，婆罗洲内陆有五个部落，苏门答腊有三个。这些部落规模不大，每部数百人到千人不等。但传教士活动范围很广，实际数目可能更多。」
杨思忠又问：「改信之后，部落有何变化？」
朱秉坤说道：「变化明显。首先，部落开始废弃原有神像和祭坛，改立十字架。其次，传教士会教导土人遵守十诫」，禁止血亲复仇，禁止多妻，葬礼也从简。有些部落甚至停止传统的猎头习俗。」
杨思忠皱眉道：「禁止血亲复仇，对土人而言等于自断手足。」
朱秉坤点头：「正是。但传教士承诺，信教者皆兄弟，若受欺辱，教会将主持公道。
有些小部落因此联合，互相支援，实力反增。」
杨思忠问道：「他们对大明态度如何？」
朱秉坤答道：「目前尚算恭顺。传教士告诫信徒须服从合法政权，故这些部落仍愿与明商贸易，也承认大明宗主权。但长远来看，若教会势力坐大，土人心向恐生变化。」
杨思忠站起身，踱至窗前，说道：「此事非同小可。蛮夷改信洋教，则其心渐离华夏。纵表面归附，内里已成异类。」
朱秉坤说道：「下官亦忧此点。且这些传教士行事低调，不涉政治，专攻人心。马尼拉公国纵想干涉，也难寻由头。」
杨思忠转身问道：「你可有对策？」
朱秉坤说道：「下官以为，当以教化对教化。朝廷应在各土邦广设汉文学堂，不仅教识字，更需宣讲忠孝仁义、纲常伦理。同时，可派医者巡回义诊，效仿传教士之法，但须强调此乃朝廷仁政」。」
杨思忠微微点头。
朱秉坤又道：「下官还听闻，传教士在教授土人拉丁文字。」
杨思忠神色一肃：「此乃大患。文字乃文明根本，若土人习用拉丁文，则汉字永难推行。」
杨思忠走出门，向旁边房间的徐叔礼说道：「去请王总督和张大使过来。」
徐叔礼知道是要紧事，连忙去将两人请来。
等到两人就坐之后，朱秉坤就知道自己赌对了。
杨思忠直接让王国光和张宣这两个南洋执政的大臣旁听，说明他非常重视朱秉坤的汇报。
等到朱秉坤再次介绍了耶稣会传教情况，两名南洋最高长官也脸色严肃。
他们刚刚准备请罪，却没想到杨思忠首先反思。
他说道：「为什么耶稣会的传教士能够深入丛林传教，而大明却未能广布教化于南洋内陆。」
他看著朱秉坤，沉声问道：「洋人传教士不过数十，却能深入蛮荒，令土人弃旧神、
改信其教。」
「我大明移民数万，官员众多，为何教化推行，反不如彼等隐秘行事？」
朱秉坤略作思忖答道：「回阁老，下官以为，传教士轻装简从，不依仗官府威势，直接与土人同吃同住。他们学土语，穿土衣，治病赠药，先解决土人切身之困。」
「其教义简单直接，宣扬信者得救」、死后享福」，易于理解。他们允许土人用拉丁字母拼写本族语言，读写门槛低，土人易学。」
杨思忠点头，又问王国光与张宣：「你二人在南洋数年，推行汉化，最大难处何在？
「」
王国光答道：「阁老，难处在于土人畏难。汉字繁复，一字一音一义，笔画众多。」
「土人无文字基础，学习极为吃力。往往学堂开设数月，孩童仍识不得几十字，成人更无耐心。且汉文经典深奥，即便蒙学《三字经》，其中历史伦理，土人亦难领会。」
张宣补充道：「此外，土人部落散居内陆，交通不便。派遣蒙师深入，耗费大，风险高。而传教士人数虽少，却甘于长期潜伏，以个人言行感化，此非朝廷官吏所能及。」
杨思忠看向朱秉坤：「你方才提及欧陆文字为注音文字，详细说说。」
朱秉坤说道：「下官因贸易之故，接触过佛郎机及荷兰商人，见过其文字书籍。」
「欧陆文字，如拉丁文、西班牙文，皆以字母拼读。字母有限，二十余个，学会发音规则，便可拼读大多数词汇。」
「读写一体，会读即能大致拼写。」
「而汉字不同，须逐个记忆形、音、义，数量浩繁。对土人而言，犹如攀高山。」
他继续道：「更关键者，耶稣会传教士会主动将《圣经》等经文，用拉丁字母转写土语，编成小册分发。」
「土人虽不懂拉丁文原意，但能借此拼读自己的语言，感觉亲切，学习意愿便强。」
「反观我汉文，无法直接拼写土语，土人须完全另学一套，自然抗拒。」
杨思忠眉头紧锁道：「依你之见，汉字本身成了阻碍？」
朱秉坤谨慎答道：「下官不敢妄言汉字优劣。然就推行教化之效率而言，注音文字确占便宜。」
「土人部落语言各异，无文字传统。」
「传教士用字母稍加改造，即可为其创制文字，短期内便能阅读简单教义。我汉文精深博大，但欲令土人掌握，非十数年苦功不可。」
杨思忠站起身，在房中渡步。
他说道：「如此说来，我华夏教化之器，反不如蛮夷之技便于传播？」
他停顿片刻又道：「然则，若为图简便，弃汉字而用拼音，岂非舍本逐末？文字承载文明精粹，岂可轻改？」
现场气氛紧张起来。
语言文字，这是极为敏感的东西，王国光和张宣都不敢轻易发言。
只有朱秉坤初生牛犊，没有那么多思想顾虑。
朱秉坤说道：「阁老，下官以为，或可折中。汉字教化不可废，此乃根本。然于初始阶段，或可借鉴注音之法，辅助土人学习。」
张宣问道：「如何借鉴？」
朱秉坤说道：「下官有一粗浅想法。或可仿照《洪武正韵》反切之法，设计一套专为南洋土语注音的符号，用于蒙学之初。」
「先教土人以此符号拼读其本族语，使其迅速获得识字」之成就感，并同时学习简单汉话。」
「待其掌握数百常用汉字后，再逐步减少注音，过渡至纯汉字学习。」
杨思忠看向他：「此套注音符号，以何为基？可会与汉字混淆？」
朱秉坤答道：「可用简单笔画或部首变形，制成一套独立符号，与汉字外形区别明显。其功能纯粹注音，不表义。如此，既不破坏汉字体系，又能降低入门之难。」
张宣听到这里，他沉吟道：「此举有以夷变夏」之风险。若土人惯用注音，不愿深学汉字，岂非更糟？」
朱秉坤道：「故此须严格限定用途。注音符号仅作为蒙学阶梯，官方文书、经典典籍、乃至土邦上报文书，最终仍须使用标准汉字。」
「朝廷考核土邦汉化程度，亦以汉字掌握为准。注音只是工具，目标仍是汉字。」
杨思忠又问：「耶稣会传教士以土语传教，甚至翻译经书。我大明教化，是否也需将一些浅显汉文典籍，译为土语，助其理解？」
张宣说道：「此事早有尝试。下官曾命通事将《三字经》《千字文》大意口译为土语讲解。」
「然效果有限，因口传易误，且无文字记录，土人过后即忘。若有注音符号书写的土语译本作为辅助，或可改善。」
王国光提出疑虑：「若大量制作土语译本，是否反而让土人满足于本族语言，减缓学习汉话的进程？」
朱秉坤说道：「两位大人，《三字经》和《千字文》，我讲给我那夫人听，她也不愿意听，但是我中华的神话故事，她反而是愿意听愿意学的。」
「其实这些耶稣会传教士，也并不是一开始就传授教义的，而是从宗教故事开始，吸引部落的人去听。」
杨思忠点头说道：「佛寺也会讲教案，这些宗教都是异曲同工的。」
「你的想法是对的，教化土人，和启蒙大明的孩童，并不是一件事，不能用同样的方法。」
「教化之目的，终是以夏变夷」，令其心向华夏，习我语言文字，遵我礼仪法度。
「」
「过程之中，或需因时因地制宜。」
「朱秉坤所言注音辅助之法，或可一试，但须严格控制。」
「正如朱秉坤所说的那样，可以编写一些华夏神话寓言故事的册子，用来吸引土人。
「」
杨思忠继续道：「张大使，你使馆方面，加强对内陆传教士活动的侦查。摸清其具体据点、所传教义细节、以及土邦信教后的真实动向。凡有试图干预部落事务、离间土汉关系者，寻由头施加压力，必要时可驱逐。」
张宣应道：「是，阁老。」
杨思忠看向朱秉坤：「你既提出此议，便参与注音符号的设计。你在火油河推行汉化，也可择机试用。」
「记住，工具是手段，汉化是目的。需让土人明白，学习注音是为了更快地学会汉字、融入大明，而非另成体系。」
朱秉坤躬身：」下官明白，必把握分寸。」
杨思忠最后说道：「南洋汉化，难在持久与深入。洋人传教士能成功，在于其坚韧与策略。」
「如今我大明士子的教化之心，却都不如这帮西洋传教士。」
听到这里，众人也有些羞愧。
杨思忠说道：「汉字之难，是我文明基石之坚，不可动摇。」
「宗周时期诸国教化蛮夷的时候，用的也不是儒家的经典，神话寓言传说故事，这是我们文明更加根源的东西，土人教化要循序渐进，可以从这些引入门。
7
杨思忠对著朱秉坤说道：「你写个奏疏上来，送到京师去议一议，本官支持你的主张。」
听到这里，王国光和张宣都露出羡慕的表情。
有杨阁老背书的奏疏，肯定能送上内阁的议事堂。
能被内阁讨论，被皇帝御批，这已经是国策级别的奏疏了。
两人为官多年，至今未有一封这样的奏疏。
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